0202. Waktu.

 terjemahan kitab

ar-Risalatul-Qushayriyya (Abul Qasim Abdul Karim bin Hawazin al- Qusyairy)

bab 2: makna rahasia istilah dalam tasawuf

judul ke 2 Waktu

Esensi waktu (al-Waqt). Menurut penela'ah ahli hakikat, adalah suatu peristiwa yang terbayangkan, yang hasilnya di kaitkan pada peristiwa yang terjadi. Peristiwa yang terjadi merupakan waktu bagi peristiwa yang di bayangkan (akan datang). Seperti kalimat, 

“Anda di datangi awal bulan”

maka, 

“kedatangan” merupakan sesuatu yang terbayang. 

Sedangkan awal bulan adalah sesuatu yang terjadi nyata. Awal bulan berarti waktu bagi kedatangan.

Saya mendengar Syeikh Abu Ali ad-Daqqaq ra. Berkata: 

“Waktu adalah sesuatu yang Anda berada di dalamnya. Kala Anda di dunia, maka waktu Anda adalah dunia. Bila di akhirat, maka waktu Anda adalah akhirat. Ketika Anda senang, itulah waktu Anda. Kalau Anda susah, susah itulah waktu Anda.” Maksud Syeikh tadi, waktu memiliki definisi yang umum bagi manusia.

Ada kala waktu di artikan sebagai zaman. Ada kalangan yang mengatakan, waktu merupakan sesuatu antara dua zaman. Yang lampau dan yang akan datang. 

Mereka juga mengatakan, bahwa orang Sufi merupakan anak sang waktu. Kalimat tersebut di maksudkan, bahwa sang Sufi di sibukkan dengan prioritas utama yang harus di kerjakan ketika itu, mandiri terhadap perolehan seketika.

Di katakan: 

“Orang fakir tidak mementingkan apa yang telah lewat dan yang akan tiba dalam waktunya, tapi lebih mementingkan apa yang ada pada saat itu” 

Di katakan: 

“Menyibukkan terhadap waktu yang berlalu, berarti menelantarkan waktu berikutnya”

Terakadang mereka mendefinisikan waktu sebagai sesuatu yang di lakukan oleh Al-Haq kepada mereka tanpa adanya pilihan bagi mereka.

Mereka mengatakan (si Fulan dengan waktu). Yakni: Fulan menyerahkan diri kepada yang tampak dari yang ghaib tanpa usahanya sendiri. Yaitu dalam hal yang tidak masuk kategori perintah Allah swt, atau terapan menurut hukum syariat. Karena adanya penelantaran terhadap apa yang di perintah dan merekayasa dalam waktu untuk mengalahkan takdir, di samping meninggalkan kepedulian terhadap sesuatu yang Anda hasilkan melalui penyimpangan, berarti keluar dari agama.

Mereka berkata: “Waktu adalah pedang”. Sebagaimana fungsi pedang itu adalah untuk memotong. Maka waktu, di sebabkan oleh kebenaran yang berlalu, yang memenangkan kebenaran, akan melewatinya.

Di katakan: 

“Pedang sangat halus sentuhannya, namun tajam sayatannya. Barang siapa menghindarinya (berkelit) akan selamat dan barang siapa bertindak kasar akan tertebas olehnya. Begitu juga waktu, siapa yang mencurahkan pada hukum waktu akan selamat, dan barang siapa menentangnya akan tertebas dan jatuh dalam kehancuran”

Seperti dalam bait ini:

Dan seperti pedang.

Jika tak mencegahnya untuk menyentuh

Tajamnya, kalau mengasari maka tergoreslah.

Barang siapa di tolong sang waktu, maka waktu hanya baginya. Dan barang siapa menentangnya, sang waktu pun akan marah ke padanya.

Saya mendengar Syeikh Abu Ali ad-Daqqaq berkata:

“Waktu adalah pembubut yang akan menggilasmu, namun tidak melenyapkanmu. Yakni, jika melenyapkan dan menyirnakanmu, pasti bersih ketika dirimu sirna. Akan tetapi waktu mengambilmu, tanpa melenyapkanmu sama sekali”

Sang Syeikh bersyair:

Setiap hari ia lewat meraih tanganku.

Memberikan penyesalan dalam hatiku.

Kemudian ia berlalu.

Dalam syair pula:

Seperti penghuni neraka

Jika kulit-kulitnya terpanggang matang.

Kembali pula kulit itu,

Bagi suatu penderitaan.

Di katakan:

Bukanlah orang mati itu

Orang istirahat sebagai mayit.

Tetapi orang mati itu

Kematian hidupnya.

Orang cerdas adalah orang yang berada dalam hukum waktunya. Apabila waktunya adalah sadar dalam Ilahi (ash-shahw), maka ia tegak mandiri dengan syari’at. Apa bila waktunya adalah sirna dalam Ilahi, yang kompeten adalah hukum-hukum hakikat.